大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

不
可
行、
得、
說、
示
故。
　
菩
薩
摩
訶
薩
於
因
緣，
無
行、
無

說、
無
示。
何
以
故？
地
界
自
性
乃
至
識
界
自
性，
皆

得、
無
說、
無
示；
於
水、
火、
風、
空、
識
界，
無
行、
無
得、
無

可
行、
得、
說、
示
故。
　
菩
薩
摩
訶
薩
於
地
界，
無
行、
無

諸
受
自
性
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
性，
皆
不

無
行、
無
得、
無
說、
無
示。
何
以
故？
眼
觸
為
緣
所
生

無
說、
無
示；
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，

　
菩
薩
摩
訶
薩
於
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受，
無
行、
無
得、

初
分
無
雜
法
義
品
第
六
十
七
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
七

▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性

竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共

空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢

薩
摩
訶
薩
於
內
空，
無
行、
無
得、
無
說、
無
示；
於
外

般
若
波
羅
蜜
多
自
性，
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
　
菩

無
說、
無
示。
何
以
故？
布
施
波
羅
蜜
多
自
性
乃
至

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
無
行、
無
得、

薩
於
布
施
波
羅
蜜
多，
無
行、
無
得、
無
說、
無
示；
於

苦
憂
惱
自
性，
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
　
菩
薩
摩
訶

無
說、
無
示。
何
以
故？
無
明
自
性
乃
至
老
死
愁
歎

處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱，
無
行、
無
得、

於
無
明，
無
行、
無
得、
無
說、
無
示；
於
行、
識、
名
色、
六

上
緣
自
性，
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
　
菩
薩
摩
訶
薩

行、
無
得、
無
說、
無
示。
何
以
故？
因
緣
自
性
乃
至
增

得、
無
說、
無
示；
於
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣，
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

無
色
定，
無
行、
無
得、
無
說、
無
示。
何
以
故？
四
靜
慮

於
四
靜
慮，
無
行、
無
得、
無
說、
無
示；
於
四
無
量、
四

聖
諦
自
性，
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
　
菩
薩
摩
訶
薩

無
得、
無
說、
無
示。
何
以
故？
苦
聖
諦
自
性
乃
至
道

諦，
無
行、
無
得、
無
說、
無
示；
於
集、
滅、
道
聖
諦，
無
行、

性，
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
　
菩
薩
摩
訶
薩
於
苦
聖

何
以
故？
空
解
脫
門
自
性
乃
至
無
願
解
脫
門
自

示；
於
無
相、
無
願
解
脫
門，
無
行、
無
得、
無
說、
無
示。

　
菩
薩
摩
訶
薩
於
空
解
脫
門，
無
行、
無
得、
無
說、
無

性
乃
至
八
聖
道
支
自
性，
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。

道
支，
無
行、
無
得、
無
說、
無
示。
何
以
故？
四
念
住
自

示；
於
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖

故。
　
菩
薩
摩
訶
薩
於
四
念
住，
無
行、
無
得、
無
說、
無

性
乃
至
無
性
自
性
空
自
性，
皆
不
可
行、
得、
說、
示

自
性
空，
無
行、
無
得、
無
說、
無
示。
何
以
故？
內
空
自

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

無
得、
無
說、
無
示。
何
以
故？
五
眼
自
性、
六
神
通

於
五
眼，
無
行、
無
得、
無
說、
無
示；
於
六
神
通，
無
行、

雲
地
自
性，
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
　
菩
薩
摩
訶
薩

得、
無
說、
無
示。
何
以
故？
極
喜
地
自
性
乃
至
法

現
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧
地、
法
雲
地，
無
行、
無

說、
無
示；
於
離
垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極
難
勝
地、

說、
示
故。
　
菩
薩
摩
訶
薩
於
極
喜
地，
無
行、
無
得、
無

摩
地
門
自
性、
一
切
陀
羅
尼
門
自
性，
皆
不
可
行、
得、

尼
門，
無
行、
無
得、
無
說、
無
示。
何
以
故？
一
切
三

三
摩
地
門，
無
行、
無
得、
無
說、
無
示；
於
一
切
陀
羅

性，
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
　
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切

說、
無
示。
何
以
故？
八
解
脫
自
性
乃
至
十
遍
處
自

示；
於
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處，
無
行、
無
得、
無

故。
　
菩
薩
摩
訶
薩
於
八
解
脫，
無
行、
無
得、
無
說、
無

自
性
乃
至
四
無
色
定
自
性，
皆
不
可
行、
得、
說、
示

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

流
果
自
性
乃
至
獨
覺
菩
提
自
性，
皆
不
可
行、
得、
說、

果、
獨
覺
菩
提，
無
行、
無
得、
無
說、
無
示。
何
以
故？
預

果，
無
行、
無
得、
無
說、
無
示；
於
一
來、
不
還、
阿
羅
漢

性，
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
　
菩
薩
摩
訶
薩
於
預
流

示。
何
以
故？
一
切
智
自
性
乃
至
一
切
相
智
自

無
示；
於
道
相
智、
一
切
相
智，
無
行、
無
得、
無
說、
無

示
故。
　
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
智，
無
行、
無
得、
無
說、

無
忘
失
法
自
性、
恒
住
捨
性
自
性，
皆
不
可
行、
得、
說、

於
恒
住
捨
性，
無
行、
無
得、
無
說、
無
示。
何
以
故？

薩
摩
訶
薩
於
無
忘
失
法，
無
行、
無
得、
無
說、
無
示；

十
八
佛
不
共
法
自
性，
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
　
菩

無
得、
無
說、
無
示。
何
以
故？
佛
十
力
自
性
乃
至

礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法，
無
行、

十
力，
無
行、
無
得、
無
說、
無
示；
於
四
無
所
畏、
四
無

自
性，
皆
不
可
行、
得、
說、
示
故。
　
菩
薩
摩
訶
薩
於
佛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

情、
嚴
淨
佛
土，
疾
證
無
上
正
等
菩
提，
轉
妙
法
輪

是
菩
薩
摩
訶
薩
於
如
是
事
無
所
得
時，
成
熟
有

中
作
諸
有
情
如
實
饒
益，
而
不
得
幻
及
諸
有
情。

無
有
是
處。
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
住
如
幻
諸
行
聚

中
造
作
諸
業，
由
業
勢
力
生
四
靜
慮
諸
趣
流
轉，

況
隨
貪
等
煩
惱
勢
力！
是
菩
薩
摩
訶
薩
若
住
此

持、
等
至。
是
菩
薩
摩
訶
薩
尚
不
隨
定
勢
力
而
生，

薩
證
入
正
性
離
生
位
已，
圓
滿
一
切
靜
慮、
解
脫、
等

現！
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
生
及
離
生。
諸
菩
薩
摩
訶

無
說、
無
示
為
無
所
得，
即
無
所
得
說
名
離
生。
　
善

得、
說、
示
故。
菩
薩
摩
訶
薩
以
如
是
等
無
行、
無
得、

薩
行
自
性、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
自
性，
皆
不
可
行、

行、
無
得、
無
說、
無
示。
何
以
故？
一
切
菩
薩
摩
訶

行、
無
得、
無
說、
無
示；
於
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
無

示
故。
　
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

光
影、
如
陽
焰、
如
幻
事、
如
尋
香
城、
如
變
化
事？
　
佛

摩
訶
薩
如
實
了
知
一
切
法
皆
如
夢、
如
響、
如
像、
如

蜜
多。
　
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
菩
薩

香
城、
如
變
化
事
已，
便
能
圓
滿
無
相
般
若
波
羅

皆
如
夢、
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如
幻
事、
如
尋

波
羅
蜜
多。
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
實
了
知
一
切
法

事、
如
尋
香
城、
如
變
化
事
五
取
蘊
中，
圓
滿
般
若

時，
安
住
如
夢、
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如
幻

　
復
次，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多

益。

得，
亦
名
為
空、
無
相、
無
願，
能
作
有
情
無
上
饒

菩
提，
轉
妙
法
輪
度
無
量
眾；
如
是
法
輪
名
無
所

此
靜
慮
波
羅
蜜
多
速
圓
滿
故，
疾
證
無
上
正
等

波
羅
蜜
多，
速
能
圓
滿
無
相
靜
慮
波
羅
蜜
多。
由

度
無
量
眾。
　
如
是，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

不
見
尋
香
城
亦
不
見
見
尋
香
城
者，
皆
不
見
變
化

見
陽
焰
者，
皆
不
見
幻
事
亦
不
見
見
幻
事
者，
皆

光
影
亦
不
見
見
光
影
者，
皆
不
見
陽
焰
亦
不
見

見
聞
響
者，
皆
不
見
像
亦
不
見
見
像
者，
皆
不
見

覺，
皆
不
見
夢
亦
不
見
見
夢
者，
皆
不
聞
響
亦
不

著
故。
諸
阿
羅
漢、
獨
覺、
菩
薩
及
諸
如
來
應
正
等

化
事、
見
變
化
事
者，
皆
是
愚
夫
異
生
顛
倒
所
執

焰
者，
幻
事、
見
幻
事
者，
尋
香
城、
見
尋
香
城
者，
變

聞
響
者，
像、
見
像
者，
光
影、
見
光
影
者，
陽
焰、
見
陽

化
事，
不
見
見
變
化
事
者。
何
以
故？
夢、
見
夢
者，
響、

事
者；
不
見
尋
香
城，
不
見
見
尋
香
城
者；
不
見
變

不
見
陽
焰，
不
見
見
陽
焰
者；
不
見
幻
事，
不
見
見
幻

見
像，
不
見
見
像
者；
不
見
光
影，
不
見
見
光
影
者；

不
見
夢，
不
見
見
夢
者；
不
聞
響，
不
見
聞
響
者；
不

言：
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

眼
識
界，
不
著
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界；
不
著
眼
觸，
不

身、
意
界；
不
著
色
界，
不
著
聲、
香、
味、
觸、
法
界；
不
著

不
著
聲、
香、
味、
觸、
法
處；
不
著
眼
界，
不
著
耳、
鼻、
舌、

識；
不
著
眼
處，
不
著
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處；
不
著
色
處，

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
不
著
色，
不
著
受、
想、
行、

蜜
多
應
非
般
若
波
羅
蜜
多。
　
如
是
菩
薩
摩
訶
薩

非
寂
滅
而
可
得
者，
則
所
修
行
甚
深
般
若
波
羅

一
切
法
有
少
自
性、
有
成、
有
實、
有
相
有
為
有
實
性、

想、
非
寂
滅
想？
若
起
是
想
無
有
是
處。
何
以
故？
若

切
法
起
有
性
想、
成
想、
實
想、
有
想
有
為
實
有
性

何
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
一

非
成
非
實
無
相
無
為，
非
實
有
性
與
涅
槃
等，
云

性
與
涅
槃
等。
　
若
一
切
法
皆
以
無
性
而
為
自
性，

無
性
而
為
自
性，
非
成
非
實
無
相
無
為，
非
實
有

事
亦
不
見
見
變
化
事
者。
何
以
故？
一
切
法
皆
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空；
不

散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法

空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、

若
波
羅
蜜
多；
不
著
內
空，
不
著
外
空、
內
外
空、
空

布
施
波
羅
蜜
多，
不
著
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

解
脫
門；
不
著
苦
聖
諦，
不
著
集、
滅、
道
聖
諦；
不
著

支、
八
聖
道
支；
不
著
空
解
脫
門，
不
著
無
相、
無
願

念
住，
不
著
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺

不
著
四
靜
慮，
不
著
四
無
量、
四
無
色
定；
不
著
四

老
死
愁
歎
苦
憂
惱；
不
著
欲
界，
不
著
色、
無
色
界；

著
無
明，
不
著
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、

間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣；
不
著
從
緣
所
生
諸
法；
不

界，
不
著
水、
火、
風、
空、
識
界；
不
著
因
緣，
不
著
等
無

不
著
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受；
不
著
地

著
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸；
不
著
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

何
以
故？
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
得
初
地，
云
何
於
中

由
不
著
故
能
圓
滿
初
地，
而
於
其
中
不
生
貪
著。

菩
提。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

著
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
不
著
諸
佛
無
上
正
等

流
果，
不
著
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提；
不

不
著
一
切
智，
不
著
道
相
智、
一
切
相
智；
不
著
預

八
佛
不
共
法；
不
著
無
忘
失
法，
不
著
恒
住
捨
性；

著
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十

地；
不
著
五
眼，
不
著
六
神
通；
不
著
佛
十
力，
不

難
勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧
地、
法
雲

不
著
極
喜
地，
不
著
離
垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極

處；
不
著
一
切
三
摩
地
門，
不
著
一
切
陀
羅
尼
門；

界；
不
著
八
解
脫，
不
著
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議

著
真
如，
不
著
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

是
無
漏，
是
世
間、
是
出
世
間，
是
有
為、
是
無
為，
諸

雜、
無
差
別
者，
云
何
可
說
是
善、
是
非
善，
是
有
漏、

時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
一
切
法
性
皆
無

界、
不
思
議
界，
諸
法
無
雜、
無
差
別
故。

不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空

可
分
別，
說
為
真
如，
說
為
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、

波
羅
蜜
多
無
二
無
別。
所
以
者
何？
一
切
法
性
不

是
法
都
無
所
得。
何
以
故？
如
是
諸
法
與
此
般
若

一
切
法。
雖
觀
般
若
波
羅
蜜
多
攝
一
切
法，
而
於

波
羅
蜜
多，
由
不
得
般
若
波
羅
蜜
多
故，
亦
不
得

摩
訶
薩
雖
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
而
不
得
般
若

地
乃
至
第
十
地，
云
何
於
中
而
起
貪
著？
　
是
菩
薩

不
生
貪
著。
何
以
故？
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
得
第
二

第
五、
第
六、
第
七、
第
八、
第
九、
第
十
地，
而
於
其
中

而
起
貪
著？
由
不
著
故
能
圓
滿
第
二、
第
三、
第
四、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受；
若
地
界，
若
水、

若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸；
若
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受，
若

法
界；
若
眼
識
界，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界；
若
眼
觸，

眼
界，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界；
若
色
界，
若
聲、
香、
味、
觸、

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處；
若
色
處，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處；
若

性
都
無
所
得，
謂
若
色，
若
受、
想、
行、
識；
若
眼
處，
若

示。
　
善
現
當
知！
我
本
修
行
菩
薩
道
時，
於
法
自

法
無
雜、
無
差
別、
無
相、
無
生、
無
滅、
無
礙、
無
說、
無

不
也！
善
逝！
　
佛
言：
善
現！
由
此
因
緣，
當
知
一
切

是
佛
無
上
正
等
菩
提
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！

阿
羅
漢
果、
是
獨
覺
菩
提、
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行、

是
乃
至
是
預
流
果、
是
一
來
果、
是
不
還
果、
是

是
無
漏，
是
世
間、
是
出
世
間，
是
有
為、
是
無
為，
如

切
法
實
性
中，
有
法
可
說
是
善、
是
非
善，
是
有
漏、

如
是
等
無
量
法
門？
　
佛
告
善
現：
於
汝
意
云
何？
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

速
得
解
脫。
　
如
是，
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
以
無
所
得

輪，
以
三
乘
法
方
便
調
伏
諸
有
情
類，
令
於
三
有

佛
土。
安
住
是
法，
疾
證
無
上
正
等
菩
提，
轉
妙
法

菩
提
道，
亦
能
圓
滿
諸
菩
薩
行，
成
熟
有
情、
嚴
淨

諸
法
自
性。
若
能
善
知
諸
法
自
性，
則
能
善
淨
大

坐
妙
菩
提
座，
將
證
無
上
正
等
菩
提，
常
應
善
知

訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
從
初
發
心
乃
至
安

是
等
諸
法
自
性
皆
無
所
得。
　
如
是，
善
現！
菩
薩
摩

諸
菩
薩
摩
訶
薩
行，
若
佛
無
上
正
等
菩
提，
於
如

預
流
果，
若
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提；
若

世
間、
若
出
世
間，
若
有
為、
若
無
為；
如
是
乃
至
若

若
色、
無
色
界；
若
善、
若
非
善，
若
有
漏、
若
無
漏，
若

處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱；
若
欲
界，

上
緣；
若
從
緣
所
生
法；
若
無
明，
若
行、
識、
名
色、
六

火、
風、
空、
識
界；
若
因
緣，
若
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

像、
得
見
像
者，
得
光
影、
得
見
光
影
者，
得
陽
焰、
得

聞
異
生，
得
夢、
得
見
夢
者，
得
響、
得
聞
響
者，
得

無
上
正
等
菩
提
耶？
　
佛
告
善
現：
世
間
愚
夫
無

覺
菩
提，
是
諸
佛
無
上
正
等
菩
提、
是
能
證
諸
佛

果、
是
能
證
阿
羅
漢
果，
是
獨
覺
菩
提、
是
能
證
獨

一
來
果，
是
不
還
果、
是
能
證
不
還
果，
是
阿
羅
漢

是
預
流
果、
是
能
證
預
流
果，
是
一
來
果、
是
能
證

是
世
間、
是
出
世
間，
是
有
為、
是
無
為，
如
是
乃
至

皆
空
而
可
安
立
是
善、
是
非
善，
是
有
漏、
是
無
漏，

事
諸
法
都
無
實
事，
皆
以
無
性
而
為
自
性，
自
相

如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如
幻
事、
如
尋
香
城、
如
變
化

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
云
何
如
夢、
如
響、

　
　
　
初
分
諸
功
德
相
品
第
六
十
八
之
一

切
佛
法。

而
為
方
便，
應
學
般
若
波
羅
蜜
多，
速
能
圓
滿
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

聲、
香、
味、
觸、
法
處
是
空，
無
我、
我
所。
眼
界
是
空，
無
我、

身、
意
處
是
空，
無
我、
我
所。
色
處
是
空，
無
我、
我
所；

是
空，
無
我、
我
所。
眼
處
是
空，
無
我、
我
所；
耳、
鼻、
舌、

是
言：
汝
等
當
知！
色
是
空，
無
我、
我
所；
受、
想、
行、
識

住
畢
竟、
無
際
二
空，
為
彼
有
情
宣
說
正
法，
謂
作

行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
觀
察
畢
竟、
無
際
二
空，
安

諸
行
故
往
來
生
死
流
轉
無
窮。
　
諸
菩
薩
摩
訶
薩

不
善
行，
或
造
身、
語、
意
福
行、
非
福
行、
不
動
行，
由

事、
得
見
變
化
事
者
已，
顛
倒
執
著
造
身、
語、
意
善
行、

事
者
已，
得
尋
香
城、
得
見
尋
香
城
者
已，
得
變
化

者
已，
得
陽
焰、
得
見
陽
焰
者
已，
得
幻
事、
得
見
幻

響
者
已，
得
像、
得
見
像
者
已，
得
光
影、
得
見
光
影

愚
夫
無
聞
異
生，
得
夢、
得
見
夢
者
已，
得
響、
得
聞

見
尋
香
城
者，
得
變
化
事、
得
見
變
化
事
者。
是
諸

見
陽
焰
者，
得
幻
事、
得
見
幻
事
者，
得
尋
香
城、
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

言：
汝
等
當
知！
色
如
夢
都
無
自
性，
受、
想、
行、
識
如

空，
無
我、
我
所；
無
為
法
是
空，
無
我、
我
所。
　
又
作
是

無
我、
我
所；
無
漏
法
是
空，
無
我、
我
所。
有
為
法
是

死
愁
歎
苦
憂
惱
是
空，
無
我、
我
所；
有
漏
法
是
空，

無
我、
我
所；
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老

此
諸
緣
所
生
諸
法
是
空，
無
我、
我
所。
無
明
是
空，

等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
是
空，
無
我、
我
所。
從

空、
識
界
是
空，
無
我、
我
所。
因
緣
是
空，
無
我、
我
所；

是
空，
無
我、
我
所。
地
界
是
空，
無
我、
我
所；
水、
火、
風、

空，
無
我、
我
所；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

意
觸
是
空，
無
我、
我
所。
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
是

空，
無
我、
我
所。
眼
觸
是
空，
無
我、
我
所；
耳、
鼻、
舌、
身、

眼
識
界
是
空，
無
我、
我
所；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
是

空，
無
我、
我
所；
聲、
香、
味、
觸、
法
界
是
空，
無
我、
我
所。

我
所；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
是
空，
無
我、
我
所。
色
界
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

性。
色
界
如
夢
都
無
自
性，
聲、
香、
味、
觸、
法
界
如
夢

耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
如
響
乃
至
如
變
化
事
都
無
自

陽
焰、
如
幻
事、
如
尋
香
城、
如
變
化
事
都
無
自
性，

界
如
夢
都
無
自
性；
眼
界
如
響、
如
像、
如
光
影、
如

都
無
自
性。
眼
界
如
夢
都
無
自
性，
耳、
鼻、
舌、
身、
意

無
自
性，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
如
響
乃
至
如
變
化
事

如
光
影、
如
陽
焰、
如
幻
事、
如
尋
香
城、
如
變
化
事
都

香、
味、
觸、
法
處
如
夢
都
無
自
性；
色
處
如
響、
如
像、

如
變
化
事
都
無
自
性。
色
處
如
夢
都
無
自
性，
聲、

變
化
事
都
無
自
性，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
如
響
乃
至

如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如
幻
事、
如
尋
香
城、
如

無
自
性，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
如
夢
都
無
自
性；
眼
處

如
響
乃
至
如
變
化
事
都
無
自
性。
眼
處
如
夢
都

幻
事、
如
尋
香
城、
如
變
化
事
都
無
自
性，
受、
想、
行、
識

夢
都
無
自
性；
色
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

城、
如
變
化
事
都
無
自
性，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣

諸
受
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如
幻
事、
如
尋
香

緣
所
生
諸
受
如
夢
都
無
自
性；
眼
觸
為
緣
所
生

所
生
諸
受
如
夢
都
無
自
性，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為

觸
如
響
乃
至
如
變
化
事
都
無
自
性。
眼
觸
為
緣

如
尋
香
城、
如
變
化
事
都
無
自
性，
耳、
鼻、
舌、
身、
意

自
性；
眼
觸
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如
幻
事、

觸
如
夢
都
無
自
性，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
如
夢
都
無

身、
意
識
界
如
響
乃
至
如
變
化
事
都
無
自
性。
眼

幻
事、
如
尋
香
城、
如
變
化
事
都
無
自
性，
耳、
鼻、
舌、

無
自
性；
眼
識
界
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如

界
如
夢
都
無
自
性，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
如
夢
都

觸、
法
界
如
響
乃
至
如
變
化
事
都
無
自
性。
眼
識

幻
事、
如
尋
香
城、
如
變
化
事
都
無
自
性，
聲、
香、
味、

都
無
自
性；
色
界
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

城、
如
變
化
事
都
無
自
性，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦

無
明
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如
幻
事、
如
尋
香

愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
如
夢
都
無
自
性；

性。
無
明
如
夢
都
無
自
性，
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、

影、
如
陽
焰、
如
幻
事、
如
尋
香
城、
如
變
化
事
都
無
自

性。
從
緣
生
法
如
夢
都
無
自
性，
如
響、
如
像、
如
光

所
緣
緣、
增
上
緣
如
響
乃
至
如
變
化
事
都
無
自

事、
如
尋
香
城、
如
變
化
事
都
無
自
性，
等
無
間
緣、

無
自
性；
因
緣
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如
幻

都
無
自
性，
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
如
夢
都

界
如
響
乃
至
如
變
化
事
都
無
自
性。
因
緣
如
夢

如
尋
香
城、
如
變
化
事
都
無
自
性，
水、
火、
風、
空、
識

自
性；
地
界
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如
幻
事、

界
如
夢
都
無
自
性，
水、
火、
風、
空、
識
界
如
夢
都
無

所
生
諸
受
如
響
乃
至
如
變
化
事
都
無
自
性。
地

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

觸
為
緣
所
生
諸
受，
無
地
界
亦
無
水、
火、
風、
空、
識

觸，
無
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
無
耳、
鼻、
舌、
身、
意

耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界，
無
眼
觸
亦
無
耳、
鼻、
舌、
身、
意

無
色
界
亦
無
聲、
香、
味、
觸、
法
界，
無
眼
識
界
亦
無

聲、
香、
味、
觸、
法
處，
無
眼
界
亦
無
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界，

無
眼
處
亦
無
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處，
無
色
處
亦
無

作
是
言：
汝
等
當
知！
此
中
無
色
亦
無
受、
想、
行、
識，

性，
無
為
法
如
響
乃
至
如
變
化
事
都
無
自
性。
　
又

如
陽
焰、
如
幻
事、
如
尋
香
城、
如
變
化
事
都
無
自

法
如
夢
都
無
自
性；
有
為
法
如
響、
如
像、
如
光
影、

化
事
都
無
自
性。
有
為
法
如
夢
都
無
自
性，
無
為

如
變
化
事
都
無
自
性，
無
漏
法
如
響
乃
至
如
變

法
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如
幻
事、
如
尋
香
城、

如
夢
都
無
自
性，
無
漏
法
如
夢
都
無
自
性；
有
漏

憂
惱
如
響
乃
至
如
變
化
事
都
無
自
性。
有
漏
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

見
有
眼
界，
無
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
中
見
有
耳、
鼻、
舌、

味、
觸、
法
處
中
見
有
聲、
香、
味、
觸、
法
處；
無
眼
界
中

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處；
無
色
處
中
見
有
色
處，
無
聲、
香、

眼
處
中
見
有
眼
處，
無
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
中
見
有

中
見
有
色，
無
受、
想、
行、
識
中
見
有
受、
想、
行、
識；
無

以
無
性
而
為
自
性。
汝
等
虛
妄
分
別
力
故，
無
色

　
又
作
是
言：
汝
等
當
知！
是
一
切
法
皆
無
實
事，
皆

無
見
尋
香
城
者，
無
變
化
事
亦
無
見
變
化
事
者。

陽
焰
者，
無
幻
事
亦
無
見
幻
事
者，
無
尋
香
城
亦

像
者，
無
光
影
亦
無
見
光
影
者，
無
陽
焰
亦
無
見

亦
無
見
夢
者，
無
響
亦
無
聞
響
者，
無
像
亦
無
見

法
亦
無
無
漏
法，
無
有
為
法
亦
無
無
為
法，
無
夢

處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱，
無
有
漏

從
諸
緣
所
生
諸
法，
無
無
明
亦
無
行、
識、
名
色、
六

界，
無
因
緣
亦
無
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣，
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

惱；
無
有
漏
法
中
見
有
有
漏
法，
無
無
漏
法
中
見

死
愁
歎
苦
憂
惱
中
見
有
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂

有
無
明，
無
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老

生
諸
法
中
見
有
從
緣
所
生
諸
法；
無
無
明
中
見

見
有
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣；
無
從
緣
所

中
見
有
因
緣，
無
等
無
間
緣、
所
緣
緣、
增
上
緣
中

火、
風、
空、
識
界
中
見
有
水、
火、
風、
空、
識
界；
無
因
緣

觸
為
緣
所
生
諸
受；
無
地
界
中
見
有
地
界，
無
水、

舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
中
見
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意

生
諸
受
中
見
有
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受，
無
耳、
鼻、

意
觸
中
見
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸；
無
眼
觸
為
緣
所

身、
意
識
界；
無
眼
觸
中
見
有
眼
觸，
無
耳、
鼻、
舌、
身、

眼
識
界，
無
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
中
見
有
耳、
鼻、
舌、

界
中
見
有
聲、
香、
味、
觸、
法
界；
無
眼
識
界
中
見
有

身、
意
界；
無
色
界
中
見
有
色
界，
無
聲、
香、
味、
觸、
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

提，
於
諸
善
法
不
復
退
轉。
復
從
是
處
方
便
拔
濟

蜜
多，
是
諸
有
情
由
精
進
故，
乃
至
無
上
正
等
菩

生
法
忍。
復
從
是
處
方
便
拔
濟
教
修
精
進
波
羅

波
羅
蜜
多，
是
諸
有
情
由
安
忍
故，
速
能
獲
得
無

趣
尊
貴
自
在。
復
從
是
處
方
便
拔
濟
教
修
安
忍

淨
戒
波
羅
蜜
多，
是
諸
有
情
由
淨
戒
故，
得
生
善

大
財
位
富
貴
自
在。
復
從
是
處
方
便
拔
濟
教
修

教
修
布
施
波
羅
蜜
多，
是
諸
有
情
由
布
施
故，
得

者，
方
便
拔
濟
令
離
慳
貪，
是
諸
有
情
離
慳
貪
已，

般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
若
諸
有
情
有
慳
貪

無
實
事
法
起
實
事
想？
　
是
時
菩
薩
摩
訶
薩
修
行

起
諸
業
異
熟
之
所
攝
受，
汝
等
何
為
於
是
虛
妄

處
等
一
切
法
性，
皆
從
眾
緣
和
合
建
立，
顛
倒
所

法
中
見
有
無
為
法。
　
又
作
是
言：
汝
等
當
知！
蘊、
界、

有
無
漏
法；
無
有
為
法
中
見
有
有
為
法，
無
無
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

或
令
住
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
或
令
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，

住
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處，
或
令
住

八
聖
道
支，
或
令
住
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
或
令

住
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、

處
定。
復
從
是
處
方
便
拔
濟，
令
住
三
乘，
或
令

所
有
處
定
方
便
拔
濟，
復
令
安
住
非
想
非
非
想

處
定
方
便
拔
濟，
復
令
安
住
無
所
有
處
定；
從
無

方
便
拔
濟，
復
令
安
住
識
無
邊
處
定；
從
識
無
邊

拔
濟，
復
令
安
住
空
無
邊
處
定；
從
空
無
邊
處
定

拔
濟，
復
令
安
住
第
四
靜
慮；
從
第
四
靜
慮
方
便

拔
濟，
復
令
安
住
第
三
靜
慮；
從
第
三
靜
慮
方
便

拔
濟，
復
令
安
住
第
二
靜
慮；
從
第
二
靜
慮
方
便

生
梵
世，
於
初
靜
慮
安
住
自
在；
從
初
靜
慮
方
便

教
修
靜
慮
波
羅
蜜
多，
是
諸
有
情
由
靜
慮
故
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

情
耽
著
有
為
淨
戒
及
果，
以
諸
方
便
安
慰
濟
拔

方
便
安
慰
拔
濟
令
住
無
餘
般
涅
槃
界；
若
諸
有

便
善
巧，
若
諸
有
情
耽
著
有
為
布
施
及
果，
以
諸

相
智。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
方

失
法、
恒
住
捨
性，
或
令
住
一
切
智、
道
相
智、
一
切

大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法，
或
令
住
無
忘

神
通，
或
令
住
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、

行
地、
不
動
地、
善
慧
地、
法
雲
地，
或
令
住
五
眼、
六

地、
離
垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極
難
勝
地、
現
前
地、
遠

定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界，
或
令
住
極
喜

界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法

無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空，
或
令
住
真
如、
法

空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、

空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異

多，
或
令
住
內
空、
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

耽
著
有
為
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
以
諸
方
便
安

便
安
慰
濟
拔
令
住
無
餘
般
涅
槃
界；
若
諸
有
情

為
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處，
以
諸
方

濟
拔
令
住
無
餘
般
涅
槃
界；
若
諸
有
情
耽
著
有

著
有
為
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
以
諸
方
便
安
慰

安
慰
濟
拔
令
住
無
餘
般
涅
槃
界；
若
諸
有
情
耽

足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支，
以
諸
方
便

界；
若
諸
有
情
耽
著
有
為
四
念
住、
四
正
斷、
四
神

及
果，
以
諸
方
便
安
慰
濟
拔
令
住
無
餘
般
涅
槃

住
無
餘
般
涅
槃
界；
若
諸
有
情
耽
著
有
為
般
若

耽
著
有
為
靜
慮
及
果，
以
諸
方
便
安
慰
濟
拔
令

便
安
慰
濟
拔
令
住
無
餘
般
涅
槃
界；
若
諸
有
情

槃
界；
若
諸
有
情
耽
著
有
為
精
進
及
果，
以
諸
方

忍
及
果，
以
諸
方
便
安
慰
濟
拔
令
住
無
餘
般
涅

令
住
無
餘
般
涅
槃
界；
若
諸
有
情
耽
著
有
為
安

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

令
住
無
餘
般
涅
槃
界。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般

切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
以
諸
方
便
安
慰
濟
拔

令
住
無
餘
般
涅
槃
界；
若
諸
有
情
耽
著
有
為
一

為
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
以
諸
方
便
安
慰
濟
拔

濟
拔
令
住
無
餘
般
涅
槃
界；
若
諸
有
情
耽
著
有

悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法，
以
諸
方
便
安
慰

耽
著
有
為
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大

便
安
慰
濟
拔
令
住
無
餘
般
涅
槃
界；
若
諸
有
情

界；
若
諸
有
情
耽
著
有
為
五
眼、
六
神
通，
以
諸
方

十
地，
以
諸
方
便
安
慰
濟
拔
令
住
無
餘
般
涅
槃

住
無
餘
般
涅
槃
界；
若
諸
有
情
耽
著
有
為
菩
薩

慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
以
諸
方
便
安
慰
濟
拔
令

住
無
餘
般
涅
槃
界；
若
諸
有
情
耽
著
有
為
四
靜

有
為
四
聖
諦
空
等
觀，
以
諸
方
便
安
慰
濟
拔
令

慰
濟
拔
令
住
無
餘
般
涅
槃
界；
若
諸
有
情
耽
著

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

皆
空
而
能
安
立
是
善、
是
非
善，
是
有
漏、
是
無
漏，

如
變
化
事
都
非
實
有，
皆
以
無
性
而
為
自
性，
自
相

夢、
如
響、
如
像、
如
光
影、
如
陽
焰、
如
幻
事、
如
尋
香
城、

無
際
二
空，
安
住
畢
竟、
無
際
二
空，
雖
知
諸
法
如

菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
觀
察
畢
竟、

讚
勵
慶
喜，
令
住
無
上
正
等
菩
提。
　
如
是，
善
現！
諸

者，
方
便
濟
拔
為
說
種
種
大
菩
提
道，
示
現
勸
導

住
獨
覺
菩
提；
若
諸
有
情
應
得
無
上
正
等
菩
提

果；
若
諸
有
情
應
得
獨
覺
菩
提
者，
方
便
濟
拔
令

情
應
得
阿
羅
漢
果
者，
方
便
濟
拔
令
住
阿
羅
漢

得
不
還
果
者，
方
便
濟
拔
令
住
不
還
果；
若
諸
有

來
果
者，
方
便
濟
拔
令
住
一
來
果；
若
諸
有
情
應

者，
方
便
濟
拔
令
住
預
流
果；
若
諸
有
情
應
得
一

真
無
漏
法
安
住
其
中，
若
諸
有
情
應
得
預
流
果

若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
成
就
無
色、
無
見、
無
對

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

希
有，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
雖
知
諸
法
皆
是
畢

現！
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
甚
奇

世
間，
是
有
為、
是
無
為
等
皆
無
雜
亂。
　
佛
言：
善

立
是
善、
是
非
善，
是
有
漏、
是
無
漏，
是
世
間、
是
出

實
有，
皆
以
無
性
而
為
自
性，
自
相
皆
空
而
能
安

光
影、
如
陽
焰、
如
幻
事、
如
尋
香
城、
如
變
化
事
都
非

畢
竟、
無
際
二
空，
雖
知
諸
法
如
夢、
如
響、
如
像、
如

深
般
若
波
羅
蜜
多，
觀
察
畢
竟、
無
際
二
空，
安
住

白
佛
言：
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
甚
奇
希
有，
行

佛
無
上
正
等
菩
提，
皆
無
雜
亂。
　
爾
時，
具
壽
善
現

覺
菩
提，
是
諸
佛
無
上
正
等
菩
提、
是
能
證
諸

是
能
證
阿
羅
漢
果，
是
獨
覺
菩
提、
是
能
證
獨

果，
是
不
還
果、
是
能
證
不
還
果，
是
阿
羅
漢
果、

果、
是
能
證
預
流
果，
是
一
來
果、
是
能
證
一
來

是
世
間、
是
出
世
間，
是
有
為、
是
無
為，
是
預
流

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第三百七十九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
三
百
七
十
九

薩
摩
訶
薩
辯
尚
不
能
報，
況
餘
有
情
而
能
酬
對！

非
有，
不
能
測
量，
汝
等
一
切
聲
聞、
獨
覺，
於
諸
菩

羅
蜜
多
時，
所
有
甚
奇
希
有
之
法，
聲
聞、
獨
覺
皆
所

　
善
現！
汝
等
若
知
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波

竟、
無
際
空
性，
而
能
安
立
善、
非
善
等
不
相
雜
亂。

▲

大般若波羅蜜多經卷第三百七十九